Mengapa Perlu Mempelajari Ilmu Qira’at?

Oleh: Rizka Asfia (210103020149) Mahasiswa Ilmu Al-Qur’an Tafsir Fakultas Ushuluddin dan Humaniora

Ilmu qira’at adalah salah satu cabang ulumul Qur’an yang mempunyai posisi sangat penting dalam kajian ilmu keislaman. Bagaimana tidak. Inilah ilmu yang paling konsen meneliti keabsahan teks Al-Qur’an, baik dari segi pengucapan maupun dari segi tulisannya. Sebuah teks Al-Qur’an akan dianggap valid, baik dari segi ucapan maupun tulisannya, setelah dianalisis oleh ahli-ahli qira’at. Untuk meneliti keabsahan sebuah teks Al-Qur’an diperlukan rangkaian penelitian mendalam yang mencakup segi kesahihan sanadnya, kesesuaiannya dengan kaidah-kaidah bahasa Arab, dan dengan Rasm Usmani. Tiga hal ini tidak bisa dilakukan kecuali oleh orang-orang yang betul-betul ahli dibidangnya.

Saat ini, ilmu qira’at kembali dikaji oleh banyak kalangan. Bisa dikatakan bahwa ilmu qira’at telah hidup kembali setelah tertidur demikian lama. Banyak institusi pendidikan Islam yang mengkhususkan diri mengajarkan ilmu qira’at, seperti di Kulliyyatul Qur’an di Islamic University Madinah Saudi Arabia, Kulliyyatul Qur’an di Jami’ah Al-Azhar cabang Thantha Mesir, dan Jami’ah Ulumul Qur’an di Sudan. Belum lagi Program Studi ilmu qira’at yang ada pada konsentrasi ilmu-ilmu Al-Qur’an pada sebuah perguruan tinggi. Demikian pula kajian ilmu qira’at pada lembaga-lembaga swasta, perorangan, dan sebagainya.

Apa Ilmu Qira’at itu?

Imam Ibn- al- Jazari memberikan definisi ilmu qira’at sebagai “Ilmu yang membahas tata cara mengucapkan lafaz-lafaz Al-Qur’an dan perbedaannya, dengan menisbahkan bacaan-bacaan tersebut kepada perawinya.” (Munjid al-Muqri’in). Adapun Syekh Abdul Fattah al-Qadhi dalam kitabnya Al-Budur az-Zahirah memberikan definisi yang tidak berbeda dengan Ibn al-Jazari, namun sedikit lebih terperinci lagi, yaitu “Ilmu Qira’at ialah ilmu yang membahas cara-cara mengucapkan dan melafazkan kata-kata Al-Qur’an, baik yang disepakati (oleh ahli qira’at) atau yang diperselisihkan, dengan selalu menisbahkan semua bacaan tersebut kepada para perawinya masing-masing.” (Al-Budur az-Zahirah)

Macam-Macam Qira’at

Pada dasarnya qira’at itu terbagi dua, yaitu dari segi kuantitas dan kualitas. Secara kuantitas qira’at itu terbagi dua yaitu: Pertama Qira’ah Sab’ah (Qira’ah Tujuh). Maksud sab’ah adalah imam-imam qira’at yang tujuh. Mereka adalah:

1. Abdullah bin Katsir Ad-Dari (w. 120. H.) dari Mekah. Ad-Dari termasuk generasi tabi’in. Qira’at yang ia riwayatkan diperolehnya dari ‘Abdullah bin Jubair dan lain-lain. Sahabat Rasulullah yang pernah ditemui Ad-Dari, diantaranya Anas bin Malik, Abu Ayyub Al-Anshari, ‘Abdullah bin Abbas, dan Abu Hurairah.
2. Nafi’ bin Abdurrahman bin Abu Na’im (w. 169 H.) dari Madinah. Tokoh ini belajar qira’at kepada 70 orang tabi’in. Para tabi’in yang menjadi gurunya itu belajar kepada Ubay bin Ka’ab, ‘Abdullah bin ‘Abbas, dan Abu Hurairah.
3. ‘Abdullah Al-Yashibi, terkenal dengan sebutan Abu ‘Amir Ad- Dimasyqi (w. 118 H.) dari Syam. Ia mengambil qira’at dari Al-Mughirah bin Abi Syaibah Al-Mahzumi, dari ‘Utsman bin ‘Affan. Tokoh tabi’in ini sempat berjumpa dengan sahabat Rasulullah yang bernama Nu’man bin Basyir dan Wa’ilah bin Al-Asyqa’. Sebagian riwayat mengatakan bahwa ‘Abdullah Al-Yashibi sempat berjumpa dengan ‘Utsman bin ‘Affan secara langsung.
4. Abu ‘Amar (w. 154 H.) dari Bashrah, Irak. Nama lengkapnya adalah Zabban bin Al-A’la bin ‘Ammar. Ia meriwayatkan Qira’at dari Mujahid bin Jabr.
5. Ya’qub (w. 205 H.) dari Bashrah, Irak. Nama lengkapnya adalah Ibn Ishak Al- Hadhrami. Ya’qub belajar Qira’at pada Salam bin Sulaiman Al-Thawil yang mengambil Qira’at dari ‘Ashim dan Abu Amar
6. Hamzah (w. 188 H.). Nama lengkapnya adalah Ibn Habib Az-Zayyat. Hamzah belajar Qira’at pada Sulaiman bin Mahram Al-A’masy, dari Yahya bin Watstsab, dari Dzar bin Hubaisy, dari ‘Utsman bin ‘Affan, ‘Ali bin Abi Thalib, dan Ibn Mas’ud.
7. Ashim. Adapun nama lengkap ‘Ashim adalah Ibn Abi An-Najud Al-Asadi (w. 127 H.). Ia belajar Qira’at kepada Dzar bin Hubaisy dari ‘Abdullah bin Mas’ud.

Kedua, Qira’at ‘Asyarah (Qira’at Sepuluh). Yang dimaksud qira’at sepuluh adalah qira’at tujuh yang telah disebutkan di atas ditambah dengan tiga qira’at berikut:

1. Abu Ja’far. Nama lengkapnya adalah Yazid bin Al-Qa’qa Al-Makhzumi Al-Madani. Ia memperoleh qira’at dari ‘Abdullah bin Ayyasy bin Rabi’ah, ‘Abdullah bin ‘Abbsa, dan Abu Hurairah.
2. Ya’qub (117-205 H.). Nama lengkapnya adalah Ya’qub bin Ishaq bin Yazid bin ‘Abdullah bin Abu Ishaq Al-Hadhrami Al-Bashri. Ia memperoleh qira’at dari banyak orang yang sanadnya bertemu pada Abu Musa Al-Asy’ari dan Ibn ‘Abbas, yang membacanya langsung dari Rasulullah SAW.
3. Khallaf bin Hisyam (w. 299 H.) Nama Lengkapnya adalah Abu Muhammad Khalaf bin Hisyam bin Tsa’lab Al-Bazzaz Al-Baghdadi. Ia menerima qira’at dari Sulaiman bin ‘isa bin Habib.

Kemudian secara kualitas berdasarkan penelitian Al-Jazari, qira’at dapat dikelompokkan dalam lima bagian, yaitu:

1. Qira’ah Mutawatir, yakni yang disampaikan sekelompok orang mulai dari sampai akhir sanad, yang tidak mungkin bersepakat untuk berbuat dusta. Umumnya qira’ah yang ada masuk dalam bagian ini.
2. Qira’ah Masyhur, yakni yang memiliki sanad sahih, tetapi tidak sampai pada kualitas mutawatir, sesuai dengan kaidah bahasa Arab dan tulisan mushaf ‘Utsmani, masyhur di kalangan qurra’, dibaca sebagaimana ketentuan yang telah ditetapkan Al-Jazari, dan tidak termasuk qira’ah yang keliru dan menyimpang.
3. Qira’ah Ahad, yakni yang memiliki sanad sahih, tetapi menyalahi tulisan mushaf ‘Utsmani dan kaidah bahasa Arab, tidak memiliki kemasyhuran, dan tidak dibaca sebagaimana ketentuan yang telah ditetapkan Al-Jazari.
4. Qira’ah Syadz (menyimpang), yakni yang sanadnya tidak sahih. Telah banyak kitab yang ditulis untuk jenis qira’at ini.
5. Qira’at Maudhu (palsu), seperti qira’at Al-Khazzani. Ash-Shuyuthi kemudian menambah qira’at yang keenam, yaitu:
6. Qira’at yang menyerupai hadis mudraj (sisipan), yakni adanya sisipan pada bacaan dengan tujuan penafsiran.

Dari pemaparan di atas, dengan mempelajari ilmu qira’at membantu meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an khususnya bagi orang yang belum lancar membaca Al-Qur’an. Dengan menggunakan metode ini, mahasiswa dapat lebih mudah memahami dan mempelajari cara membaca Al-Qur’an serta meningkatkan kualitas bacaannya.

Daftar Pustaka

Anwar, Rosihon, Ulum Al-Qur’an. Bandung: CV. Pustaka Setia, 2018.

Muhammad, Ahsin Sakho, Ilmu Al-Qur’an, Memahami Ilmu Qira’at, Ilmu Rasm Usmani, Ilmu Tafsir dan Relevansinya dengan Muslim Indonesia. Jakarta: Qaf, 2022.

Jamal, Khairunnas dan Afriadi Putra, Pengantar Ilmu Qira’at. Yogyakarta: Kalimedia, 2020.